Figura 2. Objetivo de la educación en el que se destaca el papel de los valores morales (Cobo, 1995). Cobo, refiriéndose a lo que debe ser la educación en España, propone la jerarquía y ubicación de los valores morales, poniéndolos al mismo nivel de la adquisición de conocimientos (instrucción) y de empoderamiento (destrezas).

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Algunas propuestas generales

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1. La reconstrucción de la familia cubana y del ambiente del hogar. Hogar es más que casa, es más que dormir y comer juntos. El hogar es la primera y última escuela de educación en valores y virtudes.

2. La reconstrucción de la persona humana para que piense con su cabeza, eduque su corazón y su inteligencia emocional, fortalezca su voluntad y alimente su espiritualidad, de modo que aprendamos a vivir en la verdad, la libertad y la responsabilidad.

3. La reconstrucción del tejido de la sociedad civil, escuela y taller de socialización pacífica en la fraternidad, la justicia y la solidaridad, el civismo y la convivencia.

4. La reforma profunda del sistema educacional, de la escuela cubana, de modo que sea libre, plural, cívica, profundamente ética y humanista; no partidista, no reproductora de una sola ideología excluyente. Una escuela pedagógica participativa, liberadora y virtuosa. Este sistema incluiría no solo la necesaria asignatura de Moral y Cívica no sectaria, ni ideologizada, sino que todo el proceso docente-educativo sea impregnado de los valores, virtudes y actitudes coherentes con lo que se enseña y con el cultivo del espíritu humano.

5. El reconocimiento y la promoción de la libertad de conciencia, origen y meollo de toda promoción de los derechos humanos. Y sus consecuentes derechos a la libertad de expresión, asociación y acción pacífica incluyente.

6. El reconocimiento y la promoción de la libertad religiosa, la verdadera y plena, respetuosa y plural, que no es solo libertad de culto, sino libertad para que los creyentes puedan pensar con libertad y actuar coherentemente con sus credos en diferentes opciones económicas, políticas y sociales. Es la libertad para que cada cubano pueda sanar, fecundar y fortalecer el alma de la Nación. De modo que las Iglesias y otras confesiones religiosas, puedan dar, libre y responsablemente, su contribución a la educación humanista, al cultivo de los valores éticos y de las virtudes cívicas y contribuya a alcanzar el mismo derecho para agnósticos, ateos e indiferentes, como corresponde a un modelo de Estado de Derecho moderno, no confesional y pluralista.

7. El reconocimiento de la libertad plena para el desarrollo de la iniciativa económica de cada cubano, de modo que todos podamos contribuir a la creación de riquezas y a la disminución de la pobreza material y espiritual.

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En el plano educativo, debería aplicarse una educación liberadora, basada en las siguientes características:

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1. No más manipulaciones, ni cosificación de las personas, sino favorecer en ellas un proceso de autoestima y autogestión que los haga protagonistas de su propia historia personal y social.

2. No huir de la realidad, ni dejarse arrastrar por el ambiente, sino asumir la encarnación en la realidad en un proceso de arraigo, evaluar esa realidad mediante un discernimiento ético y poner todos los medios personales y estructurales para transformar esa realidad.

3. Educar la conciencia crítica de modo que se ejerza el criterio ante las alternativas que presenta la vida. En esta formación de la conciencia moral no solo hay que adecuar la verdad subjetiva a la verdad objetiva, sino que hay que ganar en transparencia y en certeza de conciencia.

4. Estimular una escala de valores que priorice el “ser” sobre el tener, el poder y el saber.

5. Fomentar el discernimiento ético para hacer una opción fundamental que oriente un proyecto de vida personal que dé sentido a la existencia y pueda favorecer la entrega generosa y solidaria.

6. Concretar la opción fundamental en actitudes coherentes para llevar a cabo el proyecto de vida en cada ámbito de la existencia cotidiana (para reforzar estos dos últimos puntos, ver Figura 4, en la página siguiente).

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Algunas propuestas específicas

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Algunas acciones concretas que se pueden llevar a la práctica podrían ser:

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1. Crear programas graduales y abarcadores de Educación Ética y Cívica en el Sistema Nacional de Educación que combinen los siguientes métodos (Martínez y Puig, 1991):

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• Clarificación de valores

• Discusión de dilemas

• Comprensión crítica

• Neutralidad activa

• Programa de filosofía para niños

• Habilidades comunicativas

• Resolución de conflictos

• Role-playing

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2. Fomentar las escuelas de padres y las Comunidades Educativas (alumnos, padres y maestros) en nuestros centros de enseñanza, iglesias y grupos de la sociedad civil.

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3. Expandir el Proyecto VIVA (Virtudes y Valores) para niños y adolescentes (los Talleres VIVA constituyen una propuesta educativa para los niños y adolescentes). El Proyecto consiste fundamentalmente en la organización de un taller semanal, de una hora y media, con el propósito de favorecer el desarrollo de valores humanos y cristianos.

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4. Introducir cursos de Ética y Cívica en la Pastoral Familiar.

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5. Fomentar programas de Educación Ética y Cívica en el ámbito de las organizaciones no gubernamentales de la sociedad civil.

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6. Incrementar el uso de los Medios de Comunicación Social para la promoción de virtudes y valores.

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7. Elaborar y aplicar un proyecto educativo que integre familia-escuela-Estado e iglesias.

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8. Para suplir las insuficiencias de materiales bibliográficos, otra de las acciones concretas sería expandir el nuevo libro de texto, único redactado de forma independiente y no ideologizado, después del de la Dra. García-Tudurí y colaboradores en 1947.

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El libro “Ética y Cívica: Aprendiendo a ser persona y a vivir en sociedad” consta de 750 páginas que reúnen 14 cursos preparados con sus temas, cada uno de los cuales contiene: objetivos, motivación, desarrollo, ejercitación, notas para el animador y evaluación[2]. De esta forma es, al mismo tiempo:

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• Libro de texto para los estudiantes que deseen sanar el daño antropológico y el analfabetismo cívico que es el mayor desafío y la tarea más ardua para el futuro de Cuba.

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• Libro de Plan de Clases para los educadores que deseen dedicarse a formar personas y ciudadanos libres y responsables, sin manipulaciones políticas, ideológicas, religiosas o económicas.

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La Educación Ética y Cívica: un proceso complejo, pero con frutos necesarios

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El proceso de formación ciudadana a través de la educación en valores es largo y complejo; pero su incidencia es extremadamente notable. Desarrolla la capacidad valorativa y las virtudes en las personas, estimula la capacidad transformadora y participativa con significación positiva en el seno de la sociedad, fomenta la espiritualidad y el desarrollo de la personalidad hacia la integralidad, al mismo tiempo que transforma lo oficialmente instituido a través de las normas morales, los sistemas educativos, el derecho, la política y la ideología, de una moral malformada a una moral vivida.

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La educación en Cuba tiene como fines los siguientes procesos que se interrelacionan y constituyen una visión del futuro hacia donde nos debemos dirigir (Cf. IV Informe de Estudios del Itinerario de Pensamiento y Propuestas para Cuba del Centro de Estudios Convivencia “La educación en el futuro de Cuba: visión y propuestas”[3]):

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• Un proceso de cambios orientados hacia la dignificación y “empoderamiento” (empowerment) del ser humano hasta que, él mismo, pueda descubrir y cultivar su total dignidad y su carácter trascendente;

• Un proceso de cambios hacia la profundidad ética de la persona y de las dinámicas sociales en las que la persona vive, de modo que pueda comprometerse consciente, libre y responsablemente, asumir un proyecto de vida y cooperar en un proyecto social en que la dignidad, los derechos y el carácter trascendente de la persona humana sean respetados y promovidos;

• Y un proceso de cambios hacia arriba, en los objetivos y metas de la inculturación y trascendencia de las personas, de los grupos sociales y de los mismos procesos pedagógicos, de modo que las diferentes culturas no se vean absorbidas y desmanteladas por los procesos de globalización o de genocidio cultural, sino que esas culturas puedan trascenderse, abrirse, al intercambio con las demás, a su propia purificación y fecundación plenificante para el desarrollo, como toda realidad viva.

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De este modo, la nueva visión educativa tendría tres dimensiones íntimamente relacionadas y complementarias, aplicables a todos los objetivos y métodos del proceso pedagógico:

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• El empoderamiento… Dignificación, autoestima y protagonismo autónomo.

• La eticidad... Proyecto de vida: de la moral formulada a la moral vivida.

• La inculturación... Transmisión, respeto, purificación y fecundación-desarrollo de las culturas. 

 

Según la visión que sostiene este trabajo, el proceso consta de varias etapas, pero si se transita por cada una de ellas podremos avanzar hacia una sociedad mejor y hacia una realidad educativa más provechosa.