Fuente: Elaboración propia a partir de la teoría de Easton. 

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El anterior esquema nos muestra cómo sería un sistema político abierto y adaptable, en componentes de alta independencia. En tanto, cuando se presenta una demanda social, que entra a un sistema político, y sale siendo una respuesta adaptable y palpable, se genera un feedback, que incita a desarrollar nuevas demandas. En consecuencia, el ciclo que se desarrolla se convierte en opimo y adaptable frente a las mismas demandas sociales. 

Ahora bien, comprendiendo la utopía de un escenario donde nos encontramos en un sistema abierto, adaptable y cíclico; es preciso abordar el sistema que se puede percibir desde la isla. Cuba ha representado una serie de arbitrariedades en los últimos años, que la centralidad o el imaginario del centralismo democrático proclamado desde Lenin, nos deja vacíos, en una burocracia tergiversada desde la teoría. Un sistema político que se compone únicamente por una caja negra, y que le da respuesta, o en efecto, desarrolla outputs, a partir de unas demandas creadas desde la misma caja, y que excluyen de manera inmediata, los elementos extrasociales, como la sociedad civil, pero que a su vez ignora los feedbacks que puedan traer las mismas políticas. En otras palabras, un sistema que se cierra desde la misma composición de caja negra. 

Lo anterior, se evidencia en diversas expresiones y tendencias cotidianas. Verbigracia, frente a establecer o pedir garantías, cambios o incluso oportunidades. Se entiende que la expulsión de pensamientos, es directa, cuando la expresión va más allá de las organizaciones o instituciones gubernamentales, en tanto, las protestas o las ideas quedan marginalizadas por los mismos parámetros establecidos y autolegitimados por el mismo Estado. Volviendo a lo anterior, la revolución se estancó, no se adaptó y se cerró; frente a las demandas de revolucionar la revolución, y las voces que quedan en el viento, cuando no se escucha y se intenta silenciar.

Una de las demandas sociales más notadas en los últimos tiempos, es tener garantías sociales, económicas, políticas, laborales y académicas para la población LGTBIQ, y aun así, el gobierno se resiste a escucharlos, si no es a través del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual); de igual manera, sucede con las expresiones feministas, que logran hablar y reclamar diferentes garantías, como la tipificación del feminicidio, y aun así, no son escuchadas, si no es a través de la FMC (Federación de Mujeres Cubanas). Lo anterior, pasa con todas las expresiones de la sociedad civil, y denota que en definitiva estas demandas sociales, por una parte, no son tomadas en cuenta, y por otra, que el sistema cubano, genera respuestas sin conocer a su pueblo. 

Esta falla dentro de un sistema político, no es un caso exclusivo de Cuba, incluso, puede pasar en países que se consideren “democráticos”; puesto que hay gobiernos que simplemente toman el poder como una cortina de intereses. No obstante, el caso Cuba, es genuinamente particular, ya que, a estos efectos sistémicos y a la no adaptación, se encuentran maneras directas en las que no se permite expresar demandas. Por consiguiente, el pueblo no se amilana, sino resiste frente a estos esquemas ya descritos.

En este sentido, no se puede ignorar lo que actualmente sacude a Cuba, en una oleada de conciencia política y social: El Movimiento San Isidro. El Movimiento San Isidro se compone por un grupo de artistas y de diversos manifestantes, que llegaron hasta los métodos de huelga de hambre y de sed, para exigir garantías democráticas, libertad de expresión y un freno a la violencia policial en la isla; que inició por la detención del rapero Denis Solis, pero que se extendió a un momento histórico de levantamiento social. En las últimas semanas se han desarrollado diferentes jornadas, en donde su líder (Luis Manuel Otero Alcántara) y varias personas visibles, han sufrido persecuciones, detenciones arbitrarias y violencia directa en las jornadas de manifestaciones. Las demandas del Movimiento San Isidro “son todo lo que la Revolución prometió reivindicar y terminó persiguiendo, cazándolos para ocultarlos” (Álvarez, 2020).  El momento histórico que se vive hoy en Cuba, son las voces, y las demandas de un pueblo que busca alternativas diferentes y que tiene claro que: “La ciudadanía también tiene que educar al gobierno en que hay otras formas de hacer las cosas y el gobierno tiene que empezar a experimentar a ver qué funciona y qué no” (Lima, 2020).

Ciertamente, Cuba no cambiará de la noche a la mañana, ni la revolución se adaptará, ni se revolucionará en un abrir y cerrar de ojos. Empero, se debe exaltar las formas de resistencia que ha tenido el pueblo cubano, a pesar de que su sistema no se habrá para aquellas demandas sociales, y que cree soluciones que no corresponden a lo que se está viviendo. En reflexión, el poder no se puede convertir en gobernar para un imaginario, marginalizando al pueblo; el gobierno debe responder al pueblo. Expresiones como El Movimiento San Isidro, son las que actualmente revolucionan conciencias, y sueñan con una Cuba que escuche a su pueblo; con la mirada puesta en romper cadenas, y poder conocer una isla diferente, diversa, incluyente y con una igualdad que no se quede en utopías y discursos. 

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Referencias

Álvarez, C. M. (2020, noviembre 30). Los artistas del hambre: Relato del desalojo de una protesta en Cuba. EL PAÍS. https://elpais.com/internacional/2020-11-30/los-artistas-del-hambre-relato-del-desalojo-de-una-protesta-en-cuba.html

Easton, D. (1971). The Political System: An Inquiry Into the State of Political Science. Knopf.

Lima, L. (2020). Los cubanos salieron a protestar, están perdiendo el miedo y eso ya no hay quien lo pare. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-55112755